Philosophie et phénoménologie du corps PDF

Philosophie et phénoménologie du corps PDF

Dans Nouvelles idées en psychologie, 26 (2) pp. 278-294 Varela, Francisco J. (1996): Neurophénoménologie: Un remède méthodologique pour le problème difficile.


L’extraordinaire philosophie du corps développée par Maine de Biran dans les premières années du XIXe siècle est tributaire d’un travail phénoménologique préalable : si le corps est subjectif, sa nature dépend de celle de la subjectivité. Tant que cette dernière reste prise dans les postulats de la pensée classique, qui seront encore ceux de la phénoménologie contemporaine, tant que la « conscience » se résout dans la représentation, dans l’intentionnalité ou dans la Transcendance de l’Être, alors le corps lui-même est traversé par cette déhiscence où se défait son pouvoir : celui d’agir, d’être une force.
À partir d’une conception entièrement neuve non grecque de la phénoménalité du corps, Maine de Biran a produit des descriptions admirables de sa constitution comme de sa représentation dans le corps objectif descriptions qui renvoient toutes cependant à un Corps originel, non constitué, qui s’identifie en nous à l’essence de la vie. Unique héritier du cogito perdu de Descartes, Maine de Biran n’est pas un précurseur de la phénoménologie historique : il proposait un autre programme dont il nous est donné aujourd’hui d’apercevoir enfin la pertinence et la fécondité. Michel Henry.

Une autre difficulté vient des dissociations empiriques entre l’action. Pour qu’un tel objet apparaisse de manière cohérente dans le temps, mon expérience de celui-ci doit impliquer la structure rétentionnelle-protentional. 28.4 Du Dasein à la conception Droits d’auteur et licence: pd (Domaine public (information qui est la propriété commune et ne contient pas d’auteur original)). Figure 28.3: Martin Heidegger L’une des idées les plus importantes de Heidegger est que notre position première vis-à-vis du monde ressemble davantage à un engagement pragmatique avec lui qu’à une observation détachée de celui-ci. A titre d’exemple pour la religion, Henry mentionne ici seulement la religion égyptienne (126). (Comme mentionné ci-dessus, il examine aussi plus tôt la destruction scientifique effectuée au monastère byzantin de Daphné, mais il semble y voir un exemple d’art, pas spécifiquement de religion.-}

Comments are closed.